Этический идеал стоицизма для меня сконцентрирован в одной фразе: «Делай, что должен и будь что будет».

Слово «стоик» в сознании многих людей ассоциируется с образом мужественного человека, с достоинством переносящего все превратности судьбы, верного своему долгу, сдержанного на эмоции. Зачастую, употребляя выражение «стойко переносить несчастья», мы даже не задумываемся о том, что в основе этого выражения лежит образ философии стоицизма.

Стоицизм, как философская школа, возникает в эпоху эллинизма, время, когда стабильность классического полиса остается в прошлом. Древнегреческая философия испытывает на себе влияние Востока, ставшего эллинам ближе после походов Александра Македонского, расширивших границы привычного мира. Широкое распространение и признание учение стоиков получает и древнеримском обществе.

Популярность и влиятельность философии стоицизма в античном мире во многом объяснялась тем, что она помогала обрести обществу равновесие.

Представители философии стоицизма разрабатывали вопросы логики, гносеологии, выдвигали идеи о свободе личности, её ценности. Но, прежде всего, стоицизм – это этическое учение, которое сочетало в себе не только нравственные, но также религиозные и политические идеи.

Стоицизм описывает человека, подчиненного судьбе, включенного в реальность, которая развивается по своим, иногда достаточно жестким, законам.

Все, происходящее в этом мире, имеет свою причины и следствия. Каждому  человеку отведено его собственное место в этой картине мироздания, он – всего лишь маленькая песчинка в грандиозной картине космоса. Время рождения и смерти, то, к чему стремится человек и то, чего он старается избежать – всё в руках судьбы. Этими настроениями, в той или иной степени, было пронизано всё античное мировоззрение, но в стоицизме они возведены в ранг своеобразного закона. В этом всевластии судьбы и ничтожности человека перед лицом Космоса заключается весь трагизм личности, который осознает стоик. Но в осознании своего места в мире кроется, одновременно, и величие личности, её свобода. Мы не можем распоряжаться событиями внешнего мира, но наш разум и способность к рациональным поступкам полностью находится в нашей власти. Человек способен расценивать происходящее как благо, или как зло, соотносится свои намерения и поступки с этими оценками. Судьба изменчива, но понимание этой изменчивости дает человеку шанс быть счастливым, в его собственной воле воспринимать происходящее как трагедию или урок, благой промысел.

Философу- стоику Клеанфу приписывают изречение «Желающего судьба ведёт, нежелающего – тащит». Попробуем понять смысл этого высказывания, так как в нем, на мой взгляд, содержится одним из основных принципов стоицизма.

Если человек стремится взять верх над тем, что ему неподвластно, обладать вещами, властью, прилагает все силы к тому, чтобы удержать их, он всего ишь игрушка судьбы. Он включен в цепь причин и следствий и подвластен цепи событий, повлиять на которые он не может. Им управляют сложившиеся обстоятельства и цели, к которым стремится человек, на самом деле ставит себе не он, а те же самые обстоятельства, в которых он существует. Переживание счастья кратковременно, так и мир, а, следовательно, и обстоятельства в которых существует человек, изменчивы.

Есть только один способ освободиться — воспринимать мир точки зрения универсальной природы. Мудрец понимает, что изгнание – это перемена места жительства и возможность посмотреть мир; богатство, ради которого многие готовы на все, — не более разрисованная бумага и мишура. Разумеется, это видение происходящего не избавит мудреца от всего, что заготовлено ля него судьбой. Он так же, как и другие подвержен болезням, должен заботиться о своем существовании и своих близких. Разница заключается в том, что глупец, стремясь к тому, что он считает благом, пытается овладеть ходом вещей, сопоставляет свои цели с внешними ориентирами и, тем самым, становится «игрушкой в руках судьбы». Мудрец не стремится избежать чего-либо, он принимает всё, что может случиться с ним, его желания связаны с его внутренними потребностями, его цели имеют внутренний ориентир.

Таким образом, этика стоиков объединяет установку на жесткую детерминированность любого события в мире, с относительной свободой человека в нравственной оценке происходящего. К примеру, власть, богатство, другие блага, к которым стремятся многие, не могут быть благом или злом сами по себе. Они есть материал, с которым индивид может обращаться либо порочно, либо добродетельно.

Этика стоиков учила человека находить гармонию с миром природы и, в то же время, сформировать чувство моральной независимости мира и других людей. Принимая и разделяя ценности стоицизма, человек как бы надевает своеобразные «доспехи», благодаря которым никакие внешние силы не могут нарушить абсолютного равновесия личности с мирозданием. Для последователей стоицизма эта философия становилась образом жизни.

Стоическая мудрость не была утеряна и в последующие эпохи. Она была отчасти ассимилирована и христианским мировоззрением. Бесстрастие, невозмутимость, следование долгу – вот основные составляющие добродетели у стоиков. Основатель стоицизма Зенон использовал такую фразу «жить по природе», то есть воспринимать природу, как руководство к жизни. Всему, что человеку необходимо знать об окружающем мире, он может научиться у природы. Согласие с природой возможно только в том случае, если человек найдет согласие с собой самим. В этом случае ничто внешнее не может причинить тебе боль, ибо лишь ты сам отвечаешь за состояние своей души. Добродетель стоиков подразумевает благородство души.

Современный мир также изменчив и противоречив, а кризис современной морали сопоставим с кризисом, переживаемым Римской империей, где учение стоиков получило широкое распространение.

Поэтому принципы стоицизма сегодня не потеряли актуальности. Человек создан природой и наделен разумом – самым великим инструментом. Этика стоиков базируется на понимании того, что причина проблем не во внешнем мире, а в самом человеке. Так как все наши переживания – это отражение, внешнее проявление того, что происходит с нашей душой. Являясь частью Вселенной, человек живет по её законам. Всем нам порой полезно осознать, что далеко не все происходящее зависит от наших профессиональных и даже личностных качеств. Мир не вращается вокруг нас, мы всего лишь его часть.

Понимание этой закономерности, её принятие позволит сохранить хладнокровие в критических ситуациях, а, значит, принять  правильное решение.

Поскольку все люди – части единого мира, то, значит, ко всем, в том числе и друзьям, и врагам, единоверцам и людям, исповедующим другие ценности и веру, следует относиться как членам единой большой семьи. Независимо от национальной, религиозной, расовой принадлежности. Несмотря на то, что добродетелями стоика являются невозмутимость и бесстрастие, он не безразличен к миру, в котором он живет, к людям, которые его окружают. Многие сегодня говорят о необходимости делать этот мир лучше.

Путь стоика – преобразование мир посредством преобразования самого себя. Не ради того, чтобы потомки оценили твое усердие, ибо слава, как и прочие другие ценности внешнего мира, преходящие явления. Самое главное – не дать опуститься своей душе до неразумного состояния, отвечать перед самим собой за каждый свой поступок. Ибо человек сам себе самый строгий судья. Стоик заковывает себя в оковы нравственности и тем самым в самые мрачные времена, когда другие теряют надежду, он являет пример того, что природа человека уникальна, ибо он наделен разумом.

Сенека писал: «Ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее;

Шествуй, доколе тебе позволяет судьба».

Знание добра и зла делает человека сильнее, следование долгу и есть самый главный труд. При этом не стоит говорить о том, что мы совершаем свои поступки во имя чьего-то блага. Счастье человечества, как бы ни сложно было с этим смириться, недостижимо. Просто делай как должно и будь, как будет. Вот и всё.